Wanita Bujang Susukan Anak Angkat

Wanita Bujang Susukan Anak Angkat

Sejak kebelakangan ini, tajuk ini sering di diperkatakan masyarakat berhubung pengambilan pil hormon atau suntikan sebagai penggalak susu badan oleh wanita yang belum berkahwin bagi menyusukan anak angkat mereka.

Perkara ini telah dibangkitkan seawal tahun ini sebagaimana pada 1 Januari 2007 di Akhbar Bernama bertajuk "Wanita Bujang Susukan Anak Angkat Jejas Struktur Sosial Negara".

"Kecenderungan sesetengah wanita profesional bujang yang mengambil pil penggalak susu badan untuk menyusukan bayi angkat mereka adalah perkara yang kurang baik kerana ia menjejaskan struktur sosial", kata Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat Datuk Seri Shahrizat Abdul Jalil.

Susulan daripada itu, masih belum ada ketetapan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan bagi menghalal atau mengharamkan seseorang wanita yang belum berkahwin mengambil pil hormon bagi menyusukan anak angkat mereka sebagaimana yang nukilkan dari Akhbar Utusan bertarikh 30 Jun 2007 bersamaan 14 Jamadil Akhir 1428 bertajuk "Belum ada fatwa wanita bujang susui anak angkat"

Sementara menunggu keputusan fatwa berhubung perkara tersebut dibuat, persoalan tentang adakah ibu tersebut akan menjadi ibu susuan manakala anak tersebut pula menjadi anak susuan walaupun ibu tersebut belum bersuami?.

Sepanjang pemerhatian saya,tiada syarat untuk menjadi ibu susuan, seseorang wanita itu perlu berkahwin dan disetubuhi.

Sekiranya seseorang bayi menyusu dari seseorang wanita mengikut syarat-syaratnya iaitu berusia kurang dari dua tahun dan lima kali kenyang mengikut mazhab Syafi'e maka bayi tersebut akan menjadi anak susuan dan memberi kesan terhadap nasab.

Namun untuk kepastian,persoalan ini telah saya ajukan kepada Al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin Marbu Al Banjari Al Makki melalui pesanan ringkas(sms) baru baru ini.Beliau menjawab "akan jadi anak susuan dan itu termasuk suatu hal yang baru yang boleh membawa khilaf dikalangan ulama"

Berbalik kepada hukum menyuntik hormon sebagai penggalak susu Al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin Marbu Al Banjari Al Makki menjawab"Kalau memang ada hajat atau keperluan yang memaksa ok lah".

Oleh yang demikian,kemungkinan persoalan yang boleh ditimbulkan di dalam permasalahan ini adalah:

Adakah terdapat hajat dan keperluan yang memaksa untuk menyuntik atau memakan pil hormon penggalak susu bagi wanita yang belum berkahwin?

Bagi wanita yang sudah berkahwin dan baru memiliki anak namun tiada susu untuk menyusukan anak tersebut lalu mengambil pil atau suntikan hormon penggalak susu merupakan hajat dan keperluan bagi wanita tersebut untuk menyusukan anaknya.{hanya kebarangkalian ibu tersebut tidak memiliki susu}

Manakala bagi wanita yang belum berkahwin mengambil pil atau menyuntik hormon di dalam badan untuk menyusukan anak angkatnya,saya masih lagi mencari cari adakah ada hajat dan keperluan wanita yang belum berkahwin ini bertindak mengambil pil atau menyuntik hormon penggalak susu.Buat masa ini saya tidak melihat ada hajat dan keperluan untuk wanita tersebut.

Saya tinggalkan tentang hajat dan keperluan tersebut untuk memberi tumpuan pada kesan pengambilan pil atau hormon tersebut.

Sekiranya terdapat kesan sampingan yang boleh memudharatkan wanita tersebut hasil daripada pengambilan pil atau suntikan hormon penggalak susu,tentunya perbuatan ini tidak dibenarkan oleh syara'.

Firman Allah s.w.t:

وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُم إِلىَ التَهْلُكَةِ

Maksudnya:Dan janganlah kamu sengaja mencampakkan diri ke dalam bahaya kebinasaan.

(Surah Al Baqarah :195)

Nabi kita Muhammad s.a.w bersabda:

لاَضَرَروَلاَضِرَار

Maksudnya:Tidak boleh memberi mudharat dan menerima mudharat

Dalil dalil ini jelas menunjukkan bahawa syara' tidak membenarkan pengambilan ubat atau suntikan hormon sekiranya boleh membawa mudharat kepada sesorang individu.Untuk mengetahui mudharat ataupun tidak kita serahkan pada ahlinya iaitu doktor kesihatan.

Seterusnya untuk mengetahui bahan di dalam pil dan hormon tersebut saya tidak ketahui kerana saya bukan ahlinya.Justeru itu,sekiranya bahan di dalam pil atau hormon tersebut terdiri daripada bahan yang diharamkan maka pengambilan tersebut diharamkan.

Dan di antara perkara yang perlu diperhatikan di sana adakah terdapat mafsadah dari tindakan mengambil pil atau menyuntik hormon di dalam badan sebagai penggalak susu?

Kebarangkalian mafsadah yang saya cuba senaraikan adalah.

-Akan berlaku suatu golongan wanita yang tidak mahu berkahwin tetapi inginkan anak.Dengan cara dan jalan yang mudah mereka akan mengambil anak angkat kemudian mengambil pil atau suntikan hormon penggalak susu untuk menjadi ibu susuan.Dengan cara itu,wanita tersebut memperoleh anak susuan yang batas pergaulan dan muamalahnya termasuk aurat,perkahwinan dan sebagainya sama seperti ibu dan anak.

-Institusi kekeluargaan akan terbantut kerana ramai wanita tidak lagi mahu berkahwin tetapi boleh memiliki anak angkat sebagaimana kebarangkalian tadi.

-Setiap wanita boleh menjadi ibu tanpa berkahwin.

-Tiada lagi istilah ibu angkat kerana semua wanita boleh menjadi ibu susuan.

-Menyalahi kebiasaan.

-Akan berlaku fitnah terhadap wanita tersebut kerana susu akan terhasil daripada kehamilan.

Kaedah feqhiah mengatakan

دَرءُ الْمَفََاسِد أولَى مِن جَلب المَصَالِح""

Maksudnya:Menolak mafsadah lebih utama daripada meraih keuntungan

Di antara faktor kemungkinan yang boleh disenaraikan bagi punca wanita bujang menyusukan anak melalui pengambilan pil atau suntikan hormon penggalak susu adalah:

-Wanita yang sudah berusia lanjut dan belum berkahwin tetapi ingin memiliki anak.

-Naluri wanita yang inginkan anak tetapi tidak mampu memilikinya atas sebab usia ataupun mandul.

-Kepentingan kerjaya sehingga tidak mahu berkahwin tetapi ingin memiliki anak dan tidak mahu mengharungi kehidupan berumahtangga.

Wallahu A'lam.

-Sebarang komen dan teguran anda amat di alukan

Biodata Al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki

Serba Ringkas Biodata Al-Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin Marbu Al-Banjari Al-Makki

Al Fadhil Syaikh Muhammad Nuruddin Bin Haji Marbu Bin Abdullah Thayyib dilahirkan pada 1 September 1960 M di sebuah desa bernama Harus, Amuntai ,Banjar Masin Kalimantan Selatan Indonesia.Beliau merupakan anak ke tiga dari tujuh beradik,dari keluarga yang taat beragama.

Persekolahan

Beliau mendapat pendidikan awal disekolah rendah Harus.Pada tahun 1974 beliau belajar di pondok pesantren Normal Islam.Tanpa menamatkan pengajiannya di pesantren,beliau sekeluarga telah berhijrah ke Tanah Suci Mekah Al Mukarramah.

Bermula pada tahun 1974 sehingga 1982 beliau menghabiskan pengajiannya di madrasah Shaulathiah.Antara guruiguru beliau di sana adlah al Allamah Al Jalil Assayyid Amos rahimahullah,Syaikh Abdullah Said Al Lahji rahimahullah,Syaikh Ismail Osman Zaien Al Yamani rahimahullah,Syaikh Muhammad Iwadh Al Yamani rahimahullah,Syaikh Abdul Karim Al Bukhari dan ramai lagi.

Beliau sering menghadiri kelas formal dan tidak formal seperti di Masjidil Haram dan di rumah rumah masyaikh(guru) beliau.Pada tahun 1982 beliau mendapat keputusan cemerlang (mumtaz) di Madrasah Shaulathiah.Sebelum naik ke kelas ‘Aliyah beliau sempat mencurahkan ilmu kepada pelajar-pelajar dari Indonesia.Antara kitab yang diajarkan adalah kitab Qatrunnada,Kitab Fathul Muien,Kitab Umdatussalik,,Kitab bidayatul Hidayah,dan lain-lain.

Pada tahun 1983 beliau melanjutkan pengajian ke Universiti Al Azhar dalam jurusan syariah,Kaherah sehingga mendapat Sarjana Muda.Kemudian beliau meneruskan lagi pengajian ke Ma'had 'Ali Liddirasat al Islamiah di Zamalik sehingga memperolehi diploma `Am “Dirasat Ulya”pada tahun 1990.

Guru-Guru Beliau

Semasa di Makkah beliau sering menemani guru beliau Syaikh Ismail Osman Zen al Yamani menghadiri program-program agama ,menziarahi maqam Baginda Nabi Muhammad s.a.w.Beliau meluangkan masa dengan berkhidmat untuk guru beliau,dengan cara itulah beliau dapat mendekati para ulama.Sebutkan sahaja ulama di makkah ketika itu,kebanyakkanya beliau telah berguru dengannya.Antara masyaikh beliau di sana adalah Syeikh Al-Allamah Hasan Masshath yang digelar syeiku-ul-ulama' rahimahullah, Syeikh Al-Allamah Mohd. Yasin Al-Fadani rahimahullah yang mendapat julukan Syeikhul Hadits Wa Musnidud Dunya, Syeikh Ismail Usman Zien rahimahullah yang digelar Alfaqih Ad-Darrakah (guru beliau ini menghafal kitab Minhajut Tholibin), Syeikh Abd. Karim Banjar hafizohullah, Syeikh Suhaili Al-Anfenani, As-Sayyed Mohd. Alwi Al-Maliki, Syeikh Said Al-Bakistani dan masih ramai lagi

Segala kitabyang dipelajari bersambung sanadnya kepada pengarang.

Berikut diantara nama guru beliau yang dapat disenaraikan .

• Syiekh Al Alamah Hasan Masyat

Seorang ulama besar yang menulis banyak kitab untuk dunia pengajian islam seperti kitab

Is`af Ahli Iman , Is`af Ahli Islam . AL Nasoih Diniah . Inarah Al Dhaji . Tahafut Al Sunnah dan lain lagi .

Berliau sering bersama sama dengan Al Alamah Syiekh Ismail Usman Zaien dan meninggal dunia pada hari raya fitrah pada tahun 1399 hijrah

• Syiekh Al Alamah Muhammad Yassin AL Fadani .

Seorang Syiekh Hadis dan bergelar sebagai Musnid Dunya . Pengarang pada banyak kitab Syaikh Nurudiin mengambil banyak riwayat dan ijazah kebanyakan dari penulisannya dan riwayat hadis musalsalnya .

Antara Ijazah hadis yg diambil darinya seprti Aqad Farid fi Jauhar Al Asanid . Iklam Al Dhani wal Qosi bima Ala min Asanid Al Fadani . dan selainnya yg mendapat ijazah secara umum dalam ilmu riwayah dan juga dirayah hadis .

Meninggal dunia pada malam jumaat 28 Zulqaidah 1410 dan dikuburkan di perkuburan Ma`la Mekah .

• Syiekh Ismail Osman Zaien AL Yamani Al Makkiyi .

Seorang yang faqih keilmuannya . mempunyai jiwa yang besar dan tidak pernah lokek masa untuk bersama sama dengan anak muridnya .

Antara orang yang bertanggungjawab mewarnai corak pemikiran Syaikh Nuruddin . dan mengambl banyak ilmu darinya dalam pembacaan kitab kitab baik dari segi sudut Nakliah atau Aqliah . sering bersama sama dengannya dalam banyak waktu dan sering berhubung dengannya sehingga diakhir hayatnya .

Syaikh Nuruddin terlalu akrab dengan Syiekh Osman Zain terkadang beliau membawanya ke madinah diatas alasan pengajian agama disana atau semata2 untuk menziarahi Rasullah s.a.w . Pada kebiasaannya mereka berdua akan pergi ke madinah pada pagi hari khamis selepas solat subuh berjemaah di Masjidil Haram . dan akan pulang kembali keMekah selepas solat jumaat pada keesokan harinya .

Meninggal dunia pada 20 Zul hijjah 1414 selepas solat subuh diMasjidil Haram dan dikuburkan di ma`la mekah .

• Syiekh Abdullah bin Syaid Al Lahji .

Dikenali kefaqihannya dalam agama . dan dikasihi oleh sekian anak muridnya .Beliau meninggal dunia selepas pulang dari mengajar disek Sultiah sebagai guru pada tahun 1408 .

Dari pada beliau Syaikh Nuruddin mengambil . Tafsir Ibnu Kathir . Sohih Muslim . Sunan Abi Daud . Al Manhaj . Buluq Marom . Matan Abi Sujak . Al Idoh . Qawaid Asasiah . Qawaid Fikqiah dan banyak lagi.

• Syiekh Muhammad Iwad Al Yamani .

Seorg yg dikenali kepakarannya dalam ilmu fiqh dan meninggal ketika dlm keadaan sujud didalam solat .

Syaikh Nuruddin mempelajari dari beliau Tarikh Adab Arabi . Sohih Bukhari . Amdul Ahkam . Muataq imam Malik . Miskat dan lain2 lg .

• Syiekh Muhammad Zakaria Bila Indonisia .

Oarang Indonisia kelahiran mekah bermazhab syafie dan meninggal selepas beberapa bulan Syiekh Al Fadani meninggal .

Daripadanya Syaikh Nuruddin mengambil Rawai’e Bayan . Fathu Mujib fi sarah Al Hitob . Halal wal Haram oleh Qardawi .

• Syiekh Muhammad Sabli .

Salah seorang ulama dari Bahrin danSyaikh Nuruddin mempelajari dari beliau Matan Arjumiah . Matan Bina` . Al Kailani . Syarah Muhtasir Jiddan . Syarah Tahrir

• Syiekh Abdul Karim Banjar .

Seorang ulamak indonisia yang mempunyai kelompok pengajian yang besar di mekah dikalangan oaring orang Indonisia . Malaysia dan Patani di Masjidil Haram . sehingga sekarang .Beliau masih lagi mengajar di dan membuat kelompok pengjian disana .

Antara ilmu yg diambil darinya ialah Riyadul Solihin . Penawar Hati . Jauhar Muqauwan iaitu kitab balaqah .

• Syiekh Adnan Al fani Al Indonisi .

Salah seorang guru di sekolah Sultaniah dan membaca padanya kitab Jami Jawamik fi usul . Syamail Muhammadiah . Mabadi Ilmu Falak . Syarah Syansuri ala matan Ruhba` dan lain2 lg .

• Syiekh AbdulKarim al Bukhari

Salah seorang ulama Bukhara yang berpindah ke Mekah dan mengambil darinya Sunan Imam Turmuzi .

• Syiekh SaifulRahman .

Salah seorang guru di sekolah Sultaniah dan mengambil darinya Sunan Nasaie . Al tahafut Al Sunnah dan seliannya

• Syiekh Suhaili Al fanani .

Mengambil darinya Ikhlas Kalam dlm faraid . Ilmu hisab wal muhandasah .

• Syiekh Syaid Al Bakistani . mengambil darinya Ilmu Mantik dan Saraf .

Dan ramai lagi Ulama dan guru guru yang diambil secara langsung atau tidak dalam pengjian mereka yg dipenuhi dengan nasihat nasihat. dorongan dan banyak lagi

Berikut adalah anatara guru beliau ketika berada di Ardul Kinanah Bum Ambiak Mesir .

• Syiekh Alim Al Alamah Husnain Muhammad Mahluk .

Bekas mufti mesir

• Syiekh Al Alamah Muhammad Zakaria al Kandahlawi .

Seorg pakar hadis dan meninggal di Madinah Al Muanawwarah

• Syiekh Muntasir Al Kantani Al Magribi .

Pengajian tafsir dan hadis

• Syiekh Habib Abdil Qadir Al Saqab

• Syiekh Abdullah bin Hamid .

• Syiekh Mutawalla Syakrawi .

Ulamak mesir yang tidak boleh dipertikaikan kewibawaannya .

• Imam Akbar Jaddul Hak

Bekas syaikh azhar yg terkenal ketegasanya guru Tarikh Fiqh Islami .

• Syiekh Muhammad Thaib Al Najar .

• Syiekh Rubbani Muhammad Abdul Wahid .

• Syiekh Abu Hasan Nadawi . seorang pendakwah terkemuka di Mesir .

• Syiekh Atiah Saqar . mahir dalam ilmu fekah dan salah saorg ahli majlis buuth islami

• Syiekh Al Alamah Jad Ar Rabb . guru asbah nazair nya di uni Al Azhar

• Syiekh Al Alamah Husin Al Syiekh ." Syarah ah mahli ala Manhaj "

• Syiekh Al Alamah Syaed Muhammad Alwi Al Maliki .

• Syiekh Muhammad Ghazali . seorang pendakwah yang digeruni dan tegas di dunia pengjian islam

• Ustaz Doktor Ahmad Umar Hasyim . bekas reaktor Al Azhar dan guru ulum hadisnya

• Ustaz Doktor Abdul Sobor Syahin . guru tarikh qurannya .

• Ustaz Doktor Fatah Syiekh . bekas reaktor Al Azhar dan guru fikq ibadat nya

• Ustaz Doktor Rayan . Pensyarah Al Azhar .

• Ustaz Doktor Abdullah Syatah . Pensyarah Al Azhar .

• Ustaz Doktor Muhammad Salim . Pensyarah Al Azhar .

• Ustaz Doktor Nasr Farid . Pensyarah Al Azhar .

• Ustaz Doktor Abdul Rasyad Saqar . Imam dan Khatib Mesjid Sollehuddin

Dan ramai lagi yang tidak disenaraikan

Kitab yang dibacakan di hadapan gurunya

Berikut adalah antara kitab-kitab yang dibacakan dihadapan gurunya .

Dalam fekh :

Muhtasar safinah Al Naja` . Matan Qabah wal Takrib . Amdah Salik wal Nasik . Manhaj Al Tolibin . Syarah tahrir . Syarah Mahli Ali al Manhaj . Syarah Abi Qassim . Tahafut Al Muhtaj . Al Majmuk . Nihayah Mihtaj . Asni Al Mutalib . Fatahul Wahab dan selainnya .

Dalam Manasik Haji :

Matan Al Idoh . Fatah Al Mujib fi sarah manasik Al Hatib .

Dalam faraid . Khulsah Al Kalam . Matan Al Rahbiah wa syarah li syaba mardini . Syarah Syansuri .

Dalam Tafsir dan Ulumnya :

Tafsir Jalalain . Tafsir Ibnu Kathir . Rawaik Bayan . Manzumah Al Zamzani maa syarahuha . Al Itqan .

Dalam Aqidah :

Al Haridah wal syarah . Fathul Majid li Nawawi Al Jawi . Aqidah Islam li Hadad . Qawaid Al Aqidah li Ghazali .

Dalam Hadis :

Matan Arbain Al Nawawi . Buluq Maram . Amdul Ahkam . Riyadatul Solihin . Al Azkar . Sohih Bukhari . Sohih Muslim . Sunan Abi daud . Sunan Thurmuzi . Sunan Nisaie . Sunan Abi Majah . Miskat . Mautok Malik . Muhtasar al bukhari li abi Jamrah . Syamail Muhammadiah lil Turmuzi . Kasaf Al Qamah . Awail Sanbaliah . Musalsalah fadaniah dan lain .

Dalam Mustalah Hadis .

Matan Baiquniah dan sarahnya oleh syiekh Husin Masyat . Rafie Al Astar Syarah Tolah Al Anwar . Tadrib al Rawi li shayuti . Muqadimah Abi Solah dan lainnya .

Dalam Tasauf dan Ahlak :

Bidayah Hidayah , Manhaj Abidin . Ahyak Ulummudin . Mauizah Mukmin . Al Hakim . Risalah Muauwanah . Risalah Qusairi . Al Hadiqah Al Aniqah . Tanwir Al Qulub . Lawaqih anwar .

Dalam Qawaid wal Usul .

Idoh Qawaid Fiqkiah . Madhal ila ilmu Usul . Syarah Waraqat . S yarah Jamie Wal jawamik .

Dalam Nahu dan syaraf :

Matan Arjumiah . Syraah Muhasar Jiddan . Tahafut Sanniah . Al Mutammah . Qatar Nadi . Syarah Ibnu Aqil . Syrah Al Syamuni . Qawaid Al Asasiah . Isaf tolab syarh Nizam Qawaid Al Arab . Matan Bina` . Al Kailani . Al Maksud .

Dalam Balaqah dan Mantik :

Al balaqah Al Wadih . Al Jawhar Al Maknun . Matan Isaquji .

Mendapat gelaran Azharus thani

Setelah menamatkan pengajian beliau di Universiti Al Azhar,beliau mencurahkan ilmunya kepada pelajar dari Malaysia,Indonesia,Thailand,Singapura yang menuntut di Universiti Al Azhar sehingga mendapat gelaran Azharus thani(Al Azhar ke dua).Kelas pengajian yang dinamakan "Majlis Al-Banjari Littafaqquh Fiddin" semenjak tahun 1987 hingga 1998 buat pertama kalinya di rumah pelajar Johor dan rumah pelajar Pulau Pinang, di dewan rumah Kedah dan di dewan rumah Kelantan dan juga di masjid Jamiek al Path di Madinah Nasr.

Penulisan Karya Ilmiah

Disamping beliau mengajar beliau sempat mengarang beberapa buah kitab dalam bahasa Arab.Beliau melibatkan diri dalam bidang penulisan serta mentahqiq kitab kitab muktabar tidak kurang dari 50 buah kitab sejak tahun 1991.

Antara kitab karangan beliau:

• الإحاطة بأهم مسائل الحيض والنفاس والاستحاضة

• تساؤلات و شبهات و أباطيل حول معجزات الإسراء و المعراج والرد عليها

• المختار من نوادر العرب وطرائفهم

• أداب المصافحة

• من هو المهدى المنتظر ؟

• المجال الإقتصادى فى الإسلام

• بيان مفتى جمهورية مصر العربية حول فوائد البنوك فى ميزان أهل العلم

• سفر المرأة أحكامه وأدابه

• الدرر البهية فى إيضاح القواعد الفقهية

• معلومات تهمك

• أسماء الكتب الفقهية لسادينا الأئمة الشافعية

• أحكام العدة فى الإ سلام

• أراء العلماء حول قضية نقل الأعضاء

• أدلة تحريم نقل الأعضاء الأدمية

• الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر فى الكتاب والسنة

• محمد نورالدين مربو البنجرى المكى والأحاديث المسلسلة

• العبر ببعض معجزات خير البشر صلى الله عليه وسلم

• مكتبتك الخاصة

Berikut adalah antara kitab kitab yang telah di tahkik dan ditakliknya

• رسالة المعاونة والمظاهرة والمؤازرة

• قرة العين بفتاوى الشيخ إسماعيل عثمان زين

• رفع الأستار عن دماء الحج والاعتمار

• شروط الحج عن الغير

• الحسن البصرى

• إقامة الحجة على أن الإكثار فى التعبد ليس ببدعة

• خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم

• بستان العارفين

• السلام فضله وادابه واحكامه

• الكوكب الأغرافى بيان أحكام النظر

• الردة ( أسبابها وأحكامها )
المكاييل والموازين والمسافات ( بيانها زمفدارها )•
حول قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تحقرن من المعروف شيئا )•
تهذيب مشكاة المصابيح .

• توفق البارى لإمام النواوى

Sejumlah besar aritikel soal jawab dalam bahasa melayu dan indonisia . Kaset-kaset dan cd-cd mp3 , vcd ceramah dari daurah kitabnya , risalah-risalah dalam satu2 isu semasa yang dimana segala keuntungan penjualan kaset dan vcd dan risalah ini tidak diambil oleh beliau hanya dikalangan anak-anak muridnya sahaja .

IRSYADAT AL FADHIL

Jangan tersilau dengan gelar PHD atau MA dan sebagainya. Penubuhan Al Maahadul 'All Littafaqquh Fiddin ini untuk mendapat redha Allah dan membawa misi dan visi Nasratu Dinillah Taala dan adda *watu ilallah Menuntut ilmu untuk menolong agama Allah, bukan untuk sijil, syahadah atau untuk dunia serta pangkat.

Terlalu murah kalau dengan ilmu hanya untuk mendapat gaji lumayan. Kalau belajar hanya untuk duit akan terhenti dengan duit, dapat duit tinggal ilmu.

Tanggungjawab kita lah terhadap ilmu di tanahair khususnya dan seluruh dunia umumya.

Siapkan diri untuk berkorban demi ilmu, agama. Ilmu untuk agama dan akhirat.

Bekerjalah untuk Islam, jangan biarkan musuh Islam mengukut tanah umat Islam dikeranakan ulama kita tidur sedang kita asyik bertengkar sesama sendiri.

Jadilah 'abidan lillah (hamba kepada Allah jangan 'abidan HI makhluk (hamba kepada makhluk). Menuntut ilmu harus ikhlas baru beberkat.

Berakhlaklah dengan guru yang kita mengaji dengannya. Mohon restu guru, dekati dan dampingi mereka merupakan kunci dan rahsia keberhasilan.

Hormatilah kitab-kitab, susun dengan baik dan terhormat, jangan letak sesuatu di atas kitab, membawa kitab jangan seperti menenteng ikan sahaja, dakapkan ke dada.

Akhlak juga harus besar sebagaimana besarnya kitab-kitab yang kita pelajari dan beramallah, jangan sampai belajar di kelas Tafaqquh tapi tak berminat untuk beramal.

Saya bukan seperti kebanyakan guru silat yang menyimpan langkah-langkah atau jurus-jurus maut yang mematikan dari diketahui murid-murid.

Sumber: Dari Anak murid Syaikh Nuruddin Marbu Al Banjari : Scene-r, Abu Zaki Al-Hidayati, 2001M Dan ansarusj 2006 dan daripada Abu Nabil Bandar Sri Putra , Kajang .

Zakat Perhiasan (Hulliy)

Zakat Perhiasan (Hulliy)

Emas dan perak yang digunakan untuk perhiasan wanita dikecualikan daripada zakat (tidak wajib mengeluarkan zakat perhiasan) selagi tidak sampai ke tahap pembaziran.Tahap pembaziran dinilai mengikut uruf sesuatu tempat.

Di andaikan uruf sesuatu tempat itu mengatakan tahap pembaziran bagi perhiasan wanita adalah 700g emas.Oleh yang demikian, bagi wanita yang memiliki emas untuk perhiasan lebih daripada 700g maka dia diwajibkan zakat.

Contoh kiraan

Timbangan emas x harga semasa x 2.5%

800g x RM75 =RM60000 x 2.5%= RM1500

Berikut rumusan tentang zakat perhiasan yang saya ambil dari kitab qadhaya feqhiyyah Kuliah Dirasat Islamiah Wal Arabiah Syukbah Syariah Keherah Universiti Al Azhar 2006/2007 oleh Dokturah Syafiqah As Syahawi Ridhwan.Sebarang perbahasan dan khilaf ulama untuk masalah dibawah tidak saya catatkan.

- Hulliy selain daripada emas dan perak seperti permata, belian, intan, yaqut. zamrud tidak diwajibkan zakat.

-Sekiranya hulliy itu rosak tetapi belum sampai ke tahap hancur,dan berkemungkinan boleh dibaiki semula maka tidak diwajibkan zakat.

-Sekiranya hulliy itu hancur dan hanya boleh dipakai dengan cara membentuk atau meleburkannya semula,dalam keadaan ini tidak dikenakan zakat dengan syarat berniat untuk membaik pulih perhiasan tersebut.

Sekiranya wanita tersebut bercadang untuk menjadikan emas yang hancur itu sebagai simpanan tanpa berniat untuk membaikinya maka hukumnya sebagaimana hukum asal iaitu wajib dikeluarkan zakat dengan syarat-syarat sebagaimana zakat emas.

- hulliy yang dipinjamkan tidak dikenakan zakat.

-Diwajibkan zakat bagi hulliy yang disewakan.

-Hulliy yang diwaqafkan terputus atau terhenti dari dikeluarkan zakat (tidak dikeluarkan zakat dari hulliy yang diwaqafkan)

-Seseorang wanita yang bermusafir meninggalkan hulliy yang sudah sampai kepada nisab emas yang wajib dizakatkan di negaranya.Adakah diwajibkan dia mengeluarkan zakat?

a)Sekiranya sebelum dia bermusafir tidak menjadikan hulliy tersebut sebagai perhiasan atau sudah sampai ke tahap pembaziran maka dia diwajibkan zakat

b)Sekiranya dia masih berhajat untuk menjadiakan hulliy tersebut sebagai perhiasannya maka dia tidak diwajibkan zakat.

-Wajib zakat bagi seseorang wanita yang ‘Ajuz (lemah/tidak berupaya) untuk menggunakan hulliy seperti tiada tangan untuk memakai gelang tangan kerana dia tidak lagi berhajat kepada perhiasan tersebut sama seperti perhiasan yang hanya disimpan tidak digunakan.

-Wajib zakat bagi hulliy anak perempuan yang ditinggalkan oleh orang tuanya.Sekiranya wali anak perempuan itu meminjamkan hulliy tersebut maka tidak diwajibkan zakat.

-Sekiranya hulliy itu dipakai dan digunakan untuk berhias kemudian dicuri maka dia tidak diwajibkan zakat.

Sekiranya hulliy itu disimpan kemudian hilang atau dicuri kurang dari tempoh setahun maka dia tidak diwajibkan zakat,manakala sekiranya hulliy tersebut dicuri lebih dari tempoh setahun dan sebelumnya tidak dijadikan perhiasan maka dia diwajibkan zakat

Kiraan Zakat Nuqud (Emas dan Perak)

Kiraan Zakat Nuqud (Emas dan Perak)

oleh:scene-r

Zakat nuqud diwajibkan kepada setiap individu yang memiliki emas dan perak apabila sudah sampai nisab dan cukup haul setahun.Emas tersebut bukanlah bertujuan sebagai perhiasan untuk dipakai oleh wanita malah bertujuan sebagai matawang, simpanan, galian, peralatan rumah, dan sebagainya.

Apabila sudah sampai kepada nisab dan cukup haul, zakat yang wajib dikeluarkan adalah rub'ul usyur sahaja

rub'ul usyur (satu perempat daripada satu persepuluh)

2.5 x 100% (nilai nuqud)= 2.5%

------------------------------------------------

Zakat Emas

nisab bagi emas adalah 20 misqal

1 misqal = 1 dinar = 4.25g

nisab emas = 20 misqal= 85g (4.25g x 20 misqal)

85g = RM 6,386.05 (contoh nilai semasa)

contoh kiraan 1

(nilai emas x 2.5%)

RM 8000 x 2.5% = RM200

contoh kiraan 2

Timbangan emas x harga semasa x 2.5%

90 gram x RM75 = RM6750 x 2.5% = RM168.75

-------------------------------------------------

Zakat Perak

nisab bagi perak adalah 200 dirham

1 dirham =2.975g

[7 Dinar = 10 dirham]

200 dirham = 595g (2.975g x200 dirham)

Contoh kiraan:

900 gram perak x RM0.90(segram) x 2.5% = RM20.25

Nota: Wang simpanan juga perlu dizakatkan sekiranya sampai nisab(lebih daripada nilai 85g emas) dan cukup haul setahun.Wang yang wajib dizakatkan sebanyak 2.5% dan cara kiraannya sebagaimana kiraan zakat emas.

Simpanan tetap ->genap setahun-sampai nisab-cukup haul-wajib zakat 2.5%

Simpanan biasa ->melihat kepada baki terendah dan berakhir haul

Sekiranya seseorang memiliki banyak akaun wang simpanan maka perlu dicampurkan baki terendah bagi setiap akaun dan di tolak faedah sekiranya ada.

Rujukan :

-Al-Makail Wal Mawazin As-Syar’iah-Dr Ali Jum’ah-Dar Al-Risalah Qaherah

-At Taqriratus As Sadidah fi masail Mufidah-Syaikh Hassan bin Ahmad bin Muhammad Al Kaf-Darul Mirath An Nabawi

-Feqh Al Manhaji-Dr.Mustafa Al Khan,Dr.Mustafa Al Bugha,Ali As Syarbaji-Dar Al Qalam.

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. -9

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. -8

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. -7

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. - 6

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. - 5

Riwayat Hidup Rasulullah s.a.w. - 4